北 歐 神 話
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北歐神話與其他地區的神話截然不同。以下這篇文章改自希臘羅馬神話學大師愛迪絲•艾米爾頓的作品《希臘羅馬神話》最後一章《北歐神話》。
北歐神話的世界是一個奇特的世界。眾神居住的Asgard(諸神國度)和人類幻想的天庭不一樣。那邊沒有喜悅的光輝、沒有幸福的保證,那是裝嚴肅穆的地方,一種不可避免的劫難眼看到來。
眾神知道有一天祂們都會完蛋。有一天祂們會碰到敵人,走上失敗和死亡。諸神國度會淪為廢墟,善的力量對抗惡的力量不可能成功,然而眾神要奮鬥到底。
人類更是如此。如果眾神面對惡力一籌莫展,男人和女人一定更無能。期故事的男女主角常面對災難 : 他們自知無論靠勇氣、耐力或偉大的言行都救不了自己。即使如此,他們仍不屈服,他們抵抗至死,勇敢就義使他們----至少英雄們---有資格坐進諸神國度的Valhalla(瓦爾哈拉)「英靈殿」。不過他們在那邊仍要等待最終死亡和失敗。在善惡的決戰中。他們將與眾神並肩作戰,與他們同生死。
這就是構成北歐基礎的人生觀,也是有史以來最陰鬱的思想。人類精神唯一的支柱,清白好人所能達到的唯一目標就是「壯烈」,而壯烈得靠失敗來達成。
英雄唯有一死才能證明他是英雄。善的力量不是靠征服惡來表現力量,是面對肯定的失敗仍奮鬥不息,努力不息。
雖然北歐英雄不屈服就注定要遇難。但英雄們可以在屈服和死亡間作一決擇。決定權握在自己手裡。
歐神話的起源與消失──關於愛達經
北歐神話是被世人遺忘了好幾世紀的傳說,只有斷簡殘篇流傳於世上,其中最重要的是保存在與世隔絕的冰島上的古文獻——二十九篇古歌謠『舊愛達』舊愛達』以及一三二五年左右寫成的烏布撒拉古抄本,也被稱為『新愛達』。
北歐神話之所以流傳不廣的原因有很多,其一是日爾曼民族有種奇特的思想 : 對日爾曼民族而言,「語言」本身即具有神秘的威力,如果將語言轉為文字,即等於是向敵人拱手授予神秘之力。他們在成為基督教徒之前所使用的Runenschrift文字,與其說是文字,還不如說更接近咒術符號,以其寫成的古老文獻,幾乎都帶有咒術性質,也因此,他們普遍性地禁止將語言轉為文字,如今不僅日爾曼民族的信仰迷離難解,就連他們的生活方式也已難考。還有一個最重要的原因,則是因為與羅馬帝國接觸,受到基督教的同化。
當時,為了統合境內『蠻族』,羅馬帝國以宗教統一為手段,實行征服與支配,就政治力量而言,是以其強大的國家權力摧毀日爾曼諸神的神殿,禁止禮拜的儀式 ; 就基督教本身而言,則是巧妙而成功地採納日爾曼民族的祭祀儀式,使基督徒異族化,而讓異教徒易於接受。
例如,原始基督教徒只信奉唯一的神——耶和華,但天主教則成為是信奉聖母、使徒、殉教者等,原始基督徒的信仰是置於信者的自覺,天主教則是僧侶為媒介。而負責掌管、記錄一切文獻的僧侶,對於異教傳說、抄本,當然是欲除之而後快了。
因為以上諸多因素,日爾曼諸神逐漸絕跡,只有透過被稱為「史嘉爾德」(Skalde)的古吟遊詩人而在冰島上流存下來——古日爾曼吟遊詩人的任務,是在戰士們的酒宴上隨著音樂,傳誦諸神與英雄們的事蹟,他們大部份都是地位高、教養好的武士,也是歷史的保存者。
塊麗的『舊愛達』蘊釀於西元八五零年到一一五零年間,正是北歐斯堪地那維亞半島的日爾曼民族——也就是所謂的「維京海盜」在海上橫行掠奪、冒險犯難的三個世紀,這些勇武慓悍的古民族生長於嚴苛荒涼的環境中,因而孕育出視死如歸的精神及勇氣,這些特質,也深刻地鑿印在北歐神話中,造就了北歐神話特殊的生命觀念。
所有民族都有自己的創世傳說,但北歐神話最致力描繪的,卻是宇宙的毀滅,其雄渾悲壯是其他神話絕難望其項背的——北歐神話與英雄傳奇正是始於力之禮讚,而終於力之毀滅。
以南方的希臘神話來比較,北歐神話都是它最鮮明的對比——希臘神話是文藝性、美術性、音樂性的,諸神所倘佯的處所,是美好幸福的樂園,而北歐神話所描述的,卻是一個悲愴的世界。
由生命巨樹所支撐起的宇宙,一端是巨人所居住的極熱世界,另一端則是永劫冰雪封鎖的冷霧世界,這兩個世界中間是神與人的居處,但有時從南方飄來的火與熔岩,以及有時從北方襲至的冰寒嚴霜,卻無時無刻威脅著神和人,這與希臘神話中完美的奧林匹克是截然不同的。
還有,以宙斯為首的希臘諸神是超越人一切的存在,祂們的地位是不可動搖的,與其抗拒的巨人族,最後都落得淒慘敗北的下場,但北歐諸神卻必需不斷地與巨人族交戰。這些巨人不但擁有足以與諸神分庭抗禮的力量,也是這個宇宙最早的誕生者,甚至連神族的血脈中,都流動著巨人族的血液。
雖然說是與巨人族對峙,但其實除了創世及造人的成就,論起武力及智慧,諸神未必優於巨人,除了雷神托爾的槌與日神福雷爾的劍外,諸神往往不是巨人族的對手 ; 在智力方面,智慧之泉是從生命之樹延伸向巨人國的一枝樹根底下湧出,負責守護的是巨人族,也就是說,其他神話中屬於神性的睿智,在北歐神話裡是根於巨人所有的。
這就是縱貫北歐傳說的基本概念 : 和一切均優於己的對手進行宿命的