雍正篡位之辯

　　康熙傳位遺詔系偽造 雍正篡位說確證無疑
　　一個君主的繼位引起了一樁兩個多世紀的謎案。還有5天就要結束的“康熙傳位遺詔展”再次引起了世人關注，其真品被認為是雍正正常繼承帝位的最有力證明。然而，一位上海學者曾在權威刊物上發表文章認為：鑒於種種疑點，這份所謂的康熙傳位遺詔是雍正偽造的！雍正篡位傳說確證無疑。
　　目前正在展出的遺詔到底是否雍正偽造？大多數學者認為，在沒有其他證據發現之前
　　，這份遺詔應該是真實可信的。
　　篡位之說
　　公元1722年11月13日晚，一個寒冷的冬夜。正圍坐在火爐旁的清朝百姓此時並不知道，一場驚天動地的變故即將降臨。
　　戌刻(晚7時至9時)，被稱為中國歷史上最偉大的皇帝之一的康熙走了。他在位60年，去世時69歲，是中國歷代皇帝在皇位上坐鎮時間最久的皇帝。
　　康熙駕崩後7天，遺詔公布。皇四子胤被確立為新皇帝，即雍正皇帝。胤的繼位就像是一塊石頭丟進了原本平靜的湖面，讓清廷內外動蕩不已。
　　人們爭論的焦點是對胤繼位的合法性有了質疑。一種觀點認為康熙欽定雍正，雍正合法繼承了皇位；另一種觀點則認為雍正在康熙病逝前後精心策劃了篡位陰謀，奪取了皇位。
　　“關於雍正篡位的傳說，流傳最廣的就是‘改詔說’。”李國榮，中國第一歷史檔案館研究員，編研部主任。
　　“改詔說”稱，康熙皇帝原准備把皇位傳給十四子胤，詔書裡寫的是“傳位十四子”。胤獲悉後在國舅隆科多的協助下，偷偷把“十”字改寫成了“於”字。於是詔書裡“傳位十四子”變成了“傳位於四子”，所以皇四子胤便成了皇帝。
　　此外，民間關於雍正篡位的傳說就更多了。比如，雍正投毒篡位說：康熙在暢春園病重，皇四子胤進了一碗人參湯，康熙喝了湯就升天了，皇四子隨之當了皇帝；年羹堯改詔說：雍正的母親私通川陝總督年羹堯，入宮八個月就生下了雍正，改詔出自年羹堯之手等。
　　1.55米長的遺詔
　　日前，在廣東省檔案館展廳，記者目睹了這幅根據已存世283年、並倍受爭議的“康熙傳位遺詔”1：1克隆下來的仿制品。據了解，遺詔的真跡被中國第一歷史檔案館收藏，此次展出的雖然是仿制品，但全國也僅此一件。
　　整幅“遺詔”長1.55米，寬0.8米，為卷軸式，需兩人合作才能全部展開。“遺詔”寫在一張明黃色的宣紙上，這種顏色是清代皇家的御用色。
　　“由於年代久遠，真跡已發生霉變，為了盡量貼近真實，我們把霉斑也‘克隆’了下來。”現場的工作人員向記者介紹說。果然，記者在“遺詔”上看到了形如山水畫般的大片霉跡，不仔細看，會讓人誤以為遺詔寫在一幅山水畫上。
　　詔書的文字自右向左，自上往下書寫，漢、滿、蒙三種文字書寫的是同一內容。漢文共約1700余字，第一部分主要講述的是康熙在位60年的功績，據介紹這部分內容早在康熙56年就已寫好。
　　第二部分，也就是整個詔書的核心部分，宣告了帝位的繼承人。“雍親王皇四子胤，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕登基，繼皇帝位……”就是這短短的31個字，引起了世人283年的紛爭。
　　雍正偽造遺詔
　　觀點代表者：上海學者金恆源
　　上海社科院歷史研究所的專業雜志《史林》在“讀史札記”欄目中刊登了一篇題為《雍正帝篡位說新證》的文章，作者署名為金恆源。他認為種種證據表明雍正偽造了遺詔以達到篡位的目的。
　　金恆源在文章中首先對支持“雍正正常繼位說”的學者們所信奉的“八人同受面諭”，即康熙去世前曾對八位大臣面諭，皇位由皇四子繼承，提出了質疑。
　　金恆源說，據史料記載，康熙是在康熙六十一年十一月十三日晚9點左右“殯天”的，在臨終這一天的凌晨1至3點間“急召”胤。而在胤到達暢春園之前，康熙已將三、八、十三等七位皇子及隆科多急召入宮，宣布了“皇四子人品貴重……著繼皇帝位”的決定。但這些都是雍正在當了皇帝7年之後，才突然舉出的證據。
　　金恆源認為，如果確實存在康熙在他去世的當天上午當眾宣布“四阿哥繼位”一事，以胤的一貫為人和即位斗爭的慘烈程度，胤斷無可能把如此重要的信息拖延到7年以後再作宣布。所以，答案只有一個，“八人同受面諭”一說完全是雍正、張廷玉等人編造的偽證。
　　遺詔值得相信
　　觀點代表者：中國第一歷史檔案館李國榮
　　“事實上這種篡改詔書的做法是根本行不通的。”李國榮說。首先，根據清朝的用語規范，清代檔案中凡書寫皇子時，均寫為“皇某子”、“皇某某子”，目前在中國第一歷史檔案館的一千余萬件檔案中尚未發現例外。按照這一習慣，遺詔應寫成“傳位皇十四子”。那麼如果將其中的“十”字改成“於”，就成了“傳位皇於四子”，就讀不通了。
　　其次，清代“於”、“於”二字是不能互用的，像詔書如此正式的文件中應該用“於”字。
　　第三，清代定滿語為國語，清代的文書，特別是清代前期的文件，都是滿、漢文相互對照的。所以康熙帝的遺詔，必定要用滿文。“如果說遺詔的漢文部分有可能被篡改的話，滿文卻是豎寫，很難更改。”
　　而事實上，記者經過仔細閱讀“遺詔”，發現文書的漢文部分中並沒有出現“傳位於四子”的字樣。
　　據了解，自20世紀80年代以來，一批支持雍正正常繼位說的專著和文章問世。包括1985年南開大學歷史系馮爾康教授出版的《雍正傳》、1986年中國人民大學韋慶遠教授發表的《論封建皇權和皇位繼承問題》、1999年中國第一歷史檔案館研究員李國榮、張書才合著的《實說雍正》。(記者於任飛)
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　　2005年1月20日，《新民晚報》文化版刊登了一篇題為《“康熙傳位遺詔是偽造的”》的報道，報料人金恆源自稱是“聖祖康熙第八世孫、撫遠大將軍胤禎嫡孫”，他認為正在上海檔案館外灘新館舉行的《中國檔案文獻遺產珍品展》中的康熙傳位遺詔是假的。各地媒介紛紛轉載此文，影響巨大。
　　從2005年1月延續到2005年3月底的珍品展，展出了129件中國檔案文獻遺產珍品，分為唐、元、明、清、民國5大部分，時間跨度達1200多年，分別來自國家檔案局中央檔案館和二十余家地方各級檔案館。主辦這樣大規模的展覽主要是為申報“世界文獻遺產”作准備工作，同時也讓社會公眾增強對檔案工作的認識和理解。除了本次展覽中增加的上海展品外，從各地調來的展品均已入選《中國檔案遺產名錄》，是我國檔案中的精品。“世界文獻遺產”是繼“世界文化遺產”和“世界自然遺產”之後聯合國教科文組織於1992年啟動的一個文獻保護項目，又稱“世界記憶工程”或《世界記憶名錄》。其內容涉及檔案館、圖書館保存的各種介質的珍貴檔案、文件。我國館藏的清代內閣秘本檔案、納西東巴古籍和我國傳統音樂錄音檔案等3件檔案已入選《世界記憶名錄》。
　　國家檔案局局長、中央檔案館館長毛福民和此次活動承辦方上海市檔案局的馮紹霆均表示，在新中國的文化展覽歷史上，這樣大規模的珍品集體展出還屬首次。康熙傳位遺詔也因為卷入了一段歷史公案而倍受矚目，據記者了解，收藏康熙傳位遺詔的單位是中國第一歷史檔案館。在記者現場采訪中，上海檔案局宣傳負責人不同意這一報道，同時向記者提供了一篇由中國第一歷史檔案館研究館員高換婷寫的《從康熙皇帝遺詔看諸皇子儲位之爭》，表達了自己的觀點。
　　記者在展覽現場看到康熙傳位遺詔是用漢、滿、蒙三種文字書寫的，其中寫明“雍親王皇四子胤礻真，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕登基，即皇帝位……”有關雍正(胤礻真)繼位的問題，一直是清史研究中的謎案之一。康熙六十一年(1722年)11月13日，臥床已久的康熙患病急劇惡化，戌刻(晚7時至9時)逝世於京西暢春園，終年69歲。根據康熙皇帝遺詔，7天後皇四子胤礻真即位，即雍正皇帝。但遺詔公布之後，在朝廷內部、諸子之間引起軒然大波，對其真假產生了質疑。一種觀點認為康熙欽定雍正，雍正合法繼承了皇位；另一種觀點則認為雍正在康熙病逝前後精心策劃了篡位陰謀，奪取了皇位。雍正皇帝是合法繼位還是陰謀篡位，成為驚動朝野之間的一大疑案。在幾百年裡，不僅是史學界專家們深入研究和探討的問題，也成為街頭巷尾的談資和民間文藝的一部分。
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　　內容簡介：
　　公元1722年11月13日，康熙皇帝突然辭世。由於他在垂暮之年並沒有指定皇位的繼承人選，因而皇位繼承問題就成為他身後亟待解決的問題。此後雍正的繼位，雖然結束了糾葛於皇室內部和眾朝臣之間爭奪儲位的政治斗爭，但他的繼位卻也成為困擾著後世的一個歷史疑團。
　　雍正究竟是合法繼位還是篡奪皇位？他是否真的篡改遺詔成就自己的野心？這些成為後世對雍正繼位疑案爭議的焦點。
　　雍正登上皇帝寶座之前和之後，在對兄弟和近臣的態度上，表現出兩種性格，兩張面孔和兩副心腸。正是這種變化，使得後人認為他得位不正。民間一直盛行種種說法，有人說他篡奪了十四弟的皇位，也有人說他更改了康熙的遺詔。這些傳說使雍正的繼位更加撲朔迷離。
　　（全文）
　　今天我講一講，清世宗憲皇帝雍正。雍正，名胤禛，45歲登極，在位13年，享年58歲，雍正什麼意思呢？就是雍親王得位正，為君正的意思。
　　前一個時期演了一個電視劇，叫《雍正王朝》44集，每一集的片頭都打出一個紅色的印章式的片名《雍正王朝》，很遺憾，那個“雍”字寫錯了，正確的雍字應該這樣寫，一點一橫，左面一個鄉村的“鄉”的簡寫，右面一個“隹”字。電視劇《雍正王朝》那個“雍”字是一點一橫，左邊是一個絲綢的“絲”，繁體的寫法。
　　每一集都打出一個錯誤的《雍正王朝》的“雍”字，連續44集，貽笑大方。但是，《雍正王朝》的播出，全國上下影響很大，可謂沸沸揚揚，這就使得雍正繼位的這個疑案更加引起了廣泛注意，今天我主要想講雍正繼位之迷。
　　雍正從他登位那天開始，到現在整整282年，282年始終沒有解決這個問題，也就說始終存在著雍正繼位之謎。我想分三點講，一前奏，二疑案，三余波。先說前奏，就是雍正繼位疑案的前奏，這得要從頭說起。
　　康熙一共有35個兒子，有的早死了，沒起名就死了，排順序的是24位，到康熙47年，第一次廢太子的時候，20歲以上的皇子有12位。所以康熙他遺位的爭奪主要在這12個皇子中間進行爭奪。我把他這12個皇子爭奪皇位，給他分做了三個集團，第一是皇太子集團，簡稱太子黨。第二皇八子集團，簡稱八阿哥黨。第三皇四子集團，簡稱四阿哥黨。
　　先說太子黨，太子允礽，實際上是康熙的第六個兒子，但是排序的時候，排老二。他是康熙13年出生，他的媽媽康熙很寵愛，但是，他媽媽在生他的時候，難產死了，康熙非常難過。母以子死，子以母貴，康熙對這個孩子格外關愛，特別對他進行教育。康熙14年，允礽兩歲的時候，就康熙正式冊立他為皇太子。
　　我再舉一個例子，就是康熙17年，正是三藩之亂，形勢非常嚴重的時候，皇太子得了天花，康熙對他百般地護理關照，連續12天，康熙沒有批答奏章。康熙在親征葛爾丹的時候，讓皇太子留守京師，康熙重大的軍政要務，讓皇太子分理，這樣對他培養和教育，皇太子有很深的背景。
　　他母親的父親噶布喇是領侍衛內大臣。他母親的叔叔索額圖是大學士，當朝宰相，領侍衛內大臣，著名的《中俄尼布楚條約》，前去參加談判的團長就是索額圖。皇後的爺爺索尼是康熙出任時候的輔政大臣。康熙正式把允礽立為皇太子，皇太子的外祖父家有這麼深厚的朝廷的背景，於是在皇太子周圍就形成了一股政治勢力，就是太子黨。康熙執位時間比較長，到廢太子的時候，皇太子已經等待了33年。
　　皇太子周圍的人，包括皇太子，急於搶班奪權，被康熙察覺，康熙非常生氣。他說：“朕不卜今日被鳩，明日遇害，晝夜戒慎不寧”。康熙在盛怒之下，下令把大學士索額圖處死，意思是想削弱太子黨，讓太子吸取必要的教訓。但是，太子非但沒有吸取教訓，反而，更加激烈地進行活動，到了康熙47年，康熙在忍無可忍的情況下，在木蘭圍場的布爾哈蘇台行宮，召集諸大臣和諸皇子一起，康熙鄭重宣布廢黜皇太子。
　　康熙說了一些話，非常令人痛心，他說皇太子是四句話十七個字，康熙說這個太子：“不法祖德，不遵朕訓，惟肆惡虐眾，暴戾淫亂”。很嚴重，康熙在當眾宣布他這個諭旨的時候，史書記載說他“且諭且泣”，一邊宣諭，一邊哭，宣諭完了之後，康熙撲倒在地，別人把他攙扶起來。由於他心情十分之難過，連續七天七夜不思寢食，不吃不睡。由於過於傷心，康熙得了中風，右手不能寫字，用左手批答奏章。
　　康熙以為廢黜了皇太子之後，諸皇子之間的矛盾可以緩和，但是恰恰相反，諸皇子爭奪儲位的斗爭，反而愈加嚴重。在這個時候以皇八子為核心的八阿哥黨積極鑽研，精心謀劃，想取得皇太子的地位。八阿哥黨主要有大阿哥，八阿哥，九阿哥，十阿哥，十四阿哥等等，還有一些朝臣支持。
　　八阿哥允祀有才有德，聰明能干，聯系廣泛，深得眾心，康熙也曾經考慮過是不是立八阿哥做皇太子，有一次康熙想征詢大臣們的意思，這朝廷大臣也察覺到康熙對皇八子印象比較好，大學士馬齊等人分別寫了一個意見，到了康熙那兒，就是希望立皇八子做太子。這一下幫了允祀的倒忙，康熙一看廢除了一個太子黨，這不又形成了一個皇八子黨。這個時候，大阿哥，也出來了，大阿哥的母親惠妃，曾經養育過八阿哥允祀，他們倆有一個特殊的關系。
　　大阿哥參與了八阿哥黨，一天大阿哥就和康熙說，說要是立八阿哥做皇太子的話，我盡心地來輔助。康熙一聽這話就火了，你這不是要成立八阿哥黨嘛，訓斥大阿哥，要把他囚禁起來。八阿哥就求饒，康熙要把八阿哥鎖禁起來。這時候是十四阿哥，就跪著求康熙，求他的父皇息怒，不要這樣。康熙就更火了，拔出佩刀就要殺了允祀，要殺皇八子。
　　這時候五阿哥，抱著康熙的腿，苦苦地哀求，皇父息怒，其他的眾阿哥一片跪在地下哀求，康熙才把佩刀收起來，命令把八阿哥拉出去，鞭撻允祀，然後把他鎖禁起來。這個康熙一看太子黨廢除了之後，又出了個八阿哥黨，還是要立太子，立誰呢？還是立允礽吧。
　　接著就把允礽又復立為皇太子，結果斗爭也還是很激烈，康熙一看不行，到康熙51年，第二次又把皇太子允礽又廢了，所以康熙這個皇太子是兩立兩廢，後來康熙就說，這樣下去是不行的，在康熙盛怒之下，把朝臣裡面的大臣，一位尚書，把支持黨爭的，用五個釘子釘上，活活釘死。另外一個大臣已經死了，康熙生氣把他的屍體挖出來，把屍體給剁了，然後焚燒，可見康熙對皇子之間爭奪儲位的斗爭是深痛惡絕。
　　皇太子黨，皇八子黨斗爭的結果，兩敗俱傷，這就引入出皇四子黨。
　　皇四子黨的核心就是胤禛，雍親王，就是後來的雍正。雍正沒有參加太子黨，也沒有參加八阿哥黨，他的弟弟十四阿哥參加了皇八字黨，他對他弟弟既不支持，也不干預，他對皇八子黨既不依附也不反對。雍親王韜晦自己，不露聲色，把自己想謀取儲位的內心的想法掩蓋起來。
　　雍親王有一個幕友叫戴鐸，給雍正出了個主意，他這樣說：做英明的父親的兒子難，“過露其長，恐其見疑”。懷疑，“不露其長，恐其見棄”，放棄。就是露長也不是，不露長也不是。那怎麼辦呢？雍親王根據他自己的理念，根據兄弟之間爭奪皇位斗爭的教訓，根據他幕僚們對他參謀的意見，他總結了四條。
　　第一，叫誠孝皇父。將來雍正是不是繼承皇位，他可以不可以做皇太子，關鍵是他父親，得討好他父親，怎麼討好父親？兩個字，誠、孝。對父親要忠誠，要孝順。果然，這一招很靈，因為雍親王一直實行誠孝皇父這個策略，深得他父親的喜歡。
　　第二，友愛兄弟。雍親王的兄弟很多，得罪了哪一個，兄弟到他父皇那兒給他奏一本，他也吃不消。他的原則就是友愛兄弟，討好各個兄弟。
　　第三，勤慎敬業。父親教給他很多事情要辦，第一，要勤，認真來做。第二，要慎，謹慎來做。別做壞了，珍惜每一件事情，都做成功，做好，讓他父親滿意。
　　第四，戒急用忍。雍正這個人，喜怒無常，脾氣暴躁，康熙多次批評他，雍正，就想法來陶冶自己的性格，約束自己的這個脾氣。所以他把他父親教導他的話作為自己的座右銘，約束自己。所以對雍正對他父皇講誠孝，對兄弟講友愛，對工作講勤慎，對自己要戒急用忍。他的真實意圖是不聲不響一步一步地奪取皇位。
　　到了康熙晚年，儲位未定，康熙預感到，他身後他的兒子之間要有一場廝殺。康熙自己說：他說朕，我考終之後，將來我百年之後，置於乾清宮，就是把我放在乾清宮那兒，停屍在乾清宮那兒，“爾等束甲相爭耳”。
　　這裡面說了一個歷史典故，就是當年春秋五霸之一的齊桓公，齊桓公死了之後，他五個兒子爭位置。齊桓公停了屍，還沒有入殮，五個兒子就爭了，有的兒子在屍體旁邊哭泣，有的兒子就拿著箭射他的兄弟，他兄弟一看有箭射來就躲了，躲在屍體的下面，那個箭就射到齊桓公的屍體上，亂箭射到齊桓公的屍體上。有身體旁邊的爭斗，一直打到停屍旁的外邊，把鎖起來，齊桓公死了之後67天沒有發喪也沒有入殮，屍體腐爛了，蛆從窗戶裡面爬出來。
　　康熙引了典故，就是齊桓公的典故，說將來他屍體停在乾清宮，爾等束甲相爭，這個時候康熙的內心是很悲苦的，作為一名英明的君主，偉大的君主，沒有處理好他的接班人問題，晚年發生了一個歷史悲劇。康熙61年，11月13日，康熙就故去了，雍正繼位的前奏也就結束了，開始了雍正繼位的疑案。
　　雍正繼位的疑案，從那繼位那天開始，到現在282年沒有停，我概括了一下，有三種不同的說法。
　　第一，遺詔繼位說。就是遵照康熙遺詔雍正繼位，這就是合法繼位。主張這一說法的有三個理由。第一個理由就是雍正表現比較好，深得康熙的信賴，怎麼證明呢？就是康熙61年病重的時候，派雍正代他到天壇祭天。國之大事在祀與戎，祀就是祭祀。康熙把這麼大的事情派雍正親自代他去祭天，意思將來可能讓他繼位。
　　第二個理由，就是康熙臨死這一天，康熙61年，11月13日，早上寅時，大約四點鍾左右，康熙把他七個兒子和尚書隆科多，召到暢春園御榻前面，康熙向他們宣布了諭旨說：“皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕登極，即皇帝位”。康熙口諭，很明確。
　　第三個理由就是康熙遺詔，康熙死了留了一個遺詔，遺詔很長，最後關鍵的話和剛才說得一樣。根據這三點理由，所以一些學者認為，雍正是根據康熙的遺詔繼位是合法的，那就不存在疑案了。另外一些學者不同意。
　　第二，改詔篡位說。就是說，雍正篡改康熙遺詔，篡奪皇位。那就不合法了，這種意見也有理由，第一個理由康熙讓雍親王代他天壇祭天，不能證明把皇位讓他繼承啊，那你說國之大事在祀與戎，“戎”就是軍事了，那他派他皇十四子做撫遠大將軍，按照這個邏輯那也是讓繼承皇位，所以這個理由不成立。
　　第二，剛才說康熙臨終前那個口諭，宣讀口諭的時候，雍正沒在場，因為雍正在天壇齋戒所要祭天，所以雍正沒在場，但是就在這一天，雍親王三次奉召到暢春園去見他父親，上午八點鍾左右，第一次見到他父親。《清聖祖實錄》有記載，康熙對雍親王說，“朕病勢日臻”，就是說我的病的情況逐漸見好，那這說明康熙這時候還不糊塗，還能說話，但是為什麼沒有告訴雍正說，你將來繼我的位呀？
　　有人說康熙保密，他跟七個兒子和尚書隆科多說了，怎麼會跟繼承人保密？不可能的。所以這些學者就說，康熙的這個諭旨是偽造的。
　　第三，就是剛才說那個康熙遺詔，在康熙54年的時候，康熙頒布一個詔書，很長。最後康熙說“此諭已備十年，若有遺詔，無非此言”。現在看到的這個康熙的遺詔，基本上是這個諭旨的文字。也有不同的意見。就是最後加了一句話，就是我們剛才說那句話：“皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕登極，即皇帝位”。
　　這些學者就提出來，你這個康熙遺詔應該是康熙死之前就做了，他要同意，可是康熙死的時候沒有宣布。康熙13號故去了，16號才拿出來，那這中間你雍正做了手腳。所以這些學者認為康熙的這個遺詔，漏洞百出。懷疑前頭那些文字是康熙的，後頭關鍵這句話是雍正加上去的。
　　第四，雍正知道他繼承皇位，不是因為他看到詔書，不是因為他看到遺詔，也不是因為他親耳聽到他父親的口諭，他自己說，是舅舅隆科多口傳給他的。在帝制時代，誰繼承皇位是第一等大事，這麼大的事情，隆科多沒有當著諸大臣的面，也沒有當著諸皇子的面，宣布康熙的遺詔，單獨跟雍正一個人說，沒有旁證。
　　第五，康熙死了之後。北京城九門戒嚴，親王和皇子沒有雍正的諭旨，任何人不許進入皇宮。就是康熙的兒子，到皇宮裡吊唁他父親的資格都受到了限制。所以這些學者說雍正這樣做，說明他有鬼。
　　第六，皇十四子撫遠大將軍在西北，得到他父親故去之後，急忙到北京奔喪，快到北京的時候，就向胤禛奏報，說我先賀新君登極，還是先吊唁皇父？在理呀，雍正怎麼答復的呢？讓他不能進城，讓他到河北遵化景陵去守著，後來就把他的胞弟皇十四子從東陵弄到景山的壽皇殿囚禁起來。你要正大光明的繼承皇位，用不著這樣子，他父親正式有遺詔，哪個兄弟可抗拒？不可能。
　　第七，雍正死了之後，他不埋在東陵，他埋在西陵。有人說，為什麼雍正他不敢埋在清東陵呢？就是怕死了之後，他的靈魂不敢見他的祖父順治和他的父親康熙。第八，他繼承皇位之後，對他的兄和弟進行了處理。從側面說明他可能得位不正。第九，他繼位之後，把幫助他繼位出力最大的兩個人，年羹堯和隆科多，都給殺了，殺人滅口，說明他得位不正。當然還有一些其他的理由，總之，改詔篡位說，就認為雍正篡改了康熙遺詔，篡奪了皇位。
　　現在我們考慮一下，雍正遺詔繼位說是有引起人們懷疑的地方，你說雍正改詔篡位，這個詔怎麼改的呀？也沒有著著實實的堅強有力的證據來證明這一點。所以兩種觀點相持不下，相持了282年。
　　在這裡面我附帶交代幾個問題，第一個問題關於雍正奪嫡說，大家知道，清朝皇位繼承沒有采取嫡長制，康熙晚年，特別是他故去之前，也沒有立嫡，沒有立嫡長子做皇太子，既然清朝沒有嫡長制，康熙晚年也沒有立嫡，皇太子，那麼雍正何嫡之可奪呀？所以雍正奪嫡說就不成立了。
　　第二，雍正篡位說。雍正篡位說，篡位必然有一個人，他是太子，或者他繼承皇位，雍正把它奪過來，算篡位。那麼雍正篡位篡誰的位呀？現在找不出材料的，說康熙立了誰做太子，死之前，立了誰做太子，立了誰？說誰繼承皇位，雍正之外的誰繼承皇位，到現在為止沒有材料，所以說雍正篡位說也還值得研究，他篡誰的位？
　　有人就說了，篡皇十四子的位，康熙晚年他遺詔就是傳位十四子，雍正把“十”字改成“於”字了，這等於篡了他弟弟的位。大家看這樣的，傳位十四，那就把它改了，十字上頭加一橫，底下加一勾，就“傳位於四子”，傳位雍正了。好多的書，好多的故事，野史都這麼說。這個事情經不住推敲，為什麼說經不住推敲呢？
　　第一點，當時這個“於”字寫繁體字，我們今天寫簡體字，繁體字與是這麼寫的，那這個“十”字改成“於”字就不大容易了，這是一。第二，清朝當時的行文的習慣，它稱做皇十四子，皇四子，前頭有個皇字，如果改的話，那就變成“傳位於皇於四子”，就不通了，還有第三，當時傳位的詔書是滿漢兩種，滿文和漢文兩種，漢文你說把“十”字改成“於”字也還有一點意思，那你把滿文改了就沒法改了。
　　根據這三點理由呢，就說康熙傳位十四子，改為傳位於四子不成立。這是一點說明。還有一點說明，就是《玉牒》改名的說法，就說原來《玉牒》，雍正叫胤禛，他的同胞的弟弟叫皇十四子，叫胤禎，上面那個禛是雍正的名字，一個“礻”一個真正的“真”，下面是他十四弟胤禎，這個字念“禎”，也念“禎”。
　　這兩個字字形相似，讀音也相似，所以一種意見就說康熙傳位的時候，是傳給胤禛的，他們倆差不多，康熙就傳位給他了，這時候胤禎皇十四子不在北京，撫遠大將軍在外呀，雍正就做了皇帝了，那這兩個字差不多，雍正就讓他的弟弟改名字，這個事情我們不深究，但是這個事情也不能證明是雍正篡了他弟弟的位置，不能證明這一點。
　　所以這282年一來，幾種意見交錯，互不相讓，誰也不服。不能一定於一尊，還有第三種意見，就是無詔奪位說，第一是遺詔繼位說。第二是改詔篡位說，第三無詔奪位說就是那一種意見說是有康熙的詔書，那一種意見說康熙那個遺詔是篡改的，是假的，是偽造的。說真的，第一歷史檔案館有，有遺詔的檔案，但是疑點百出，很多漏洞。你說篡改了，似乎也拿不出非常有利的令人信服的證據。
　　所以就產生了第三種意見，就是無詔奪位說。就是康熙死之前，很難說，明確有遺詔，沒有明確，那麼這個皇位誰繼承呢？也沒有明確，那兄弟之間爭奪，當時主要是十二個兒子，從老大到老十四，中間故去了兩個，還有十二個人，十二個皇子之間在爭奪皇位，強勝弱敗，優勝劣汰。雍親王在他兄弟35個之間，經過長期的斗爭，最後奪取了皇位。
　　怎麼算合法？怎麼算不合法？都是他們兄弟之間的事，誰做了皇帝，對他兄弟這個集團可能有利，另外一個集團可能不利，但是，對於整個滿族來說，對於中華民族來說，對於歷史發展來說，主要看誰做了皇帝之後，對於中國歷史的發展做出貢獻。這是評判歷史人物的主要的標准。
　　但是282年以來，這個問題可以說到現在為止，還沒有做出一個大家一致認可的結論。所以雍正問題到現在還是一個歷史的疑案，但是，雍正繼位的疑案並沒有因為他繼位，這個問題就結束了，所以雍正繼位之後，雍正繼位的疑案還繼續有余波。

十四守陵環境不錯呀

　　地處遵化縣西北部馬蘭峪的昌瑞山南麓,面積達78平方公裡，位於北京以東125公裡，故名東陵，它和清西陵是我國現模最大、體系完整的古代封建帝王及其後妃陵墓的建築群。東陵地勢向陽，地形寬敞，河流左環右繞，四周山脈前拱後衛，帝後陵墓各依山勢東西排開。
　　清順治年間，順治皇帝在一次狩獵中，偶然來到昌瑞山下，勒馬四顧，看到這裡風景優美，山巒之間“王氣蔥郁”，騎在馬上流連忘返，取下射御鉤弦用的板指投向上空。諭示眾臣：“板指落下，必是佳穴，可作為朕的壽宮”。順治帝“駕崩”後，康熙帝為其父親開始營建陵墓，稱孝陵。以後康熙朝的帝王後妃也分別葬在孝陵的東側，開創了清代的“子隨父葬”、“祖輩衍繼”的“昭穆之制”。這種喪葬制度到了雍正帝時發生了變化。
　　東陵共有陵寢和園寢14處（所謂“陵”是帝王的墳墓，“寢”是陵區祭祀的齋宇，兩者往往合稱；所謂“園寢”是指建於帝王陵墓之帝的妃嬪的墳墓或皇子的墓地），其中帝陵5座，後陵4座，妃園寢5座。埋葬了5個皇帝、15個皇後和136個妃子。在原來的風水牆圍之外還有王子和公主等人的園寢。整個陵園分前圈和後龍。前圈是陵墓建築區，占地48平方公裡；後龍指綠化圍地，面積更大，占地2000平方公裡。陵墓布局以順治帝的孝陵為中心，以神道為中軸線的東邊有景陵、惠陵及其後妃園寢；裕陵、定陵及其後妃園寢在西邊。陵區最南面的建築是石碑坊，從這裡直達孝陵的寶頂。神道就有5公裡長，其間井然有序地排列著大紅門、列衣殿、碑亭、影壁山、石像（生生）、龍鳳門、七孔橋、神道橋、下馬碑、隆恩門、隆恩殿、二柱門、石五供、明樓，這一系列建築物由一條寬12米的磚石神道連接起來，主次分明，富有節奏感。
　　東陵殿宇是規格化建築，如隆恩殿（祭殿）重簷歇山九脊頂。所有結構全系卯榫結合，嚴實堅固。康熙十八年（1679年）的京東大地震（8級）和1976年的唐山大地震，陵墓的木結構建築均未受到顯著的破壞。
　　孝陵 是順治帝的陵墓。從孝陵往東是孝東陵，埋葬順治的皇後和妃子、福晉、格格等28人。
　　景陵 是康熙帝的陵墓，位於孝陵以東偏南的地方，規模僅次於孝陵。地宮中附葬的有皇後及皇貴妃等4人。景陵之東尚有妃嬪等48人的園寢。
　　裕陵 是乾隆帝的陵墓，位於孝陵之西。乾隆帝名弘歷，是雍正帝第四子。在位60年，後傳位兒子（禺頁）琰，再當了4年太上皇。他自封為“十全老人”，這個活了89歲的皇帝，是中國歷代帝王中壽命最長的。裕陵是一帝、二後、三皇貴妃合葬的墓群。裕陵西500米處的裕妃陵，葬有皇後、皇貴妃及妃嬪共40人。
　　在陵區附近有一溫泉，因其水如沸湯，故名湯泉。
　　位於遵化西北湯泉村東，距縣城18.5公裡，歷史上曾是皇家洗浴之地。這個湯泉很有特色，而且歷史悠久，早在1300多年前就被開發利用。當年唐太宗李世民東征時，就曾在此駐蹕沐浴，並賜名為“福泉”。
　　湯泉周長約23米，四周由大理石砌成，池上有石欄，建有\"流杯亭\"。明萬歷５年，戚繼光任薊鎮總兵時誓師此地，曾修葺湯泉。泉水水質甚佳，內含硫磺等多種礦物質，常浴可健身。清朝皇帝對湯泉尤為酷愛，康熙皇帝不僅多次到此，題詩作賦，修整池館，而且建造了別具一格的流杯亭。該亭為八角攢尖頂，簷下雕龍，下有石凳，亭內頂端有木雕雲龍，探頭俯視亭內。地面石板上刻有“S”形水道石槽，熱氣騰騰的泉水從池南的石雕龍頭引入石槽。如在亭中設宴，將盛酒的酒杯放在亭下環形石槽內，杯隨水漂，在“漂杯”的過程中，水燙酒熱。這種流杯飲酒之法，古已有之，但利用溫泉“流杯”，卻是湯泉的一大特色。
　　這裡群山環繞，綠樹成蔭，環境清靜。
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　　這個是因為我自己地理知識混亂，有時候看說十四在遵化守陵墓，有時候說是在湯泉，我腦子裡一團混亂。所以就大概看一下，這個遵化和湯泉究竟怎麼回事情。以及和北京城的遠近。看完後，歎道，好地方，十四若會欣賞，在經歷了那麼多風雲後，泡泡溫泉，飲飲酒，也是自在的。不過可惜後來他被弄到壽皇殿監禁了。那裡可就大不如這裡了。

文中涉及到的文字獄案

　　康熙朝有兩起較著名的文字獄案件，一起是發生於康熙初年尚未親政時的“明史案”，另一起是發生於康熙末年的“南山集案”。
　　明史案：
　　明末宰相朱國楨，著有《明史》稿一部。浙江烏程盲人莊廷攏，想學習歷史上同為盲人的左丘明，著寫一部史書。但又匱於自己所知不多，便去買得朱國楨後人的明史遺稿，延攬江南一帶有志於纂修明史的才子編輯，將明末崇禎一朝歷史補上，整理、潤色、作序，命名為《明史輯略》，作為莊氏自己的著作出版。該書在提到明朝在遼東與滿人交戰時，仍用明時習慣用語，用明朝年號；稱清先祖和清兵為“賊”，對清室先世直呼其名，不加尊稱，等等，這就構成“詆毀清朝”的十惡不赦的大罪。凡參加莊氏《明史輯略》整理、潤色、作序的人，及其姻親，無不被捕，每逮一人，則全家老小男女全部鋃鐺入獄。與此書相關的寫字、刻板、校對、印刷、裝訂、購書者、藏書者、讀過此書者，莫不株連。入獄者2000余人，審訊後定死刑70多人，其中18人被凌遲處死。一時人頭落地，血肉橫飛。依清律，各犯之妻、妾、媳、女及15歲以下之子、侄、孫等沒官為奴及徙邊者無數。
　　南山集案更為復雜，牽扯到太子黨和老八黨的斗爭，以及康熙末年社會各階層矛盾的爭執，我文中回避開了，這裡也就不說了。
　　但總覺得寫清朝不可能不提文字獄這種事件，所以文中筆墨隱隱放在了“明史案”上，其實寫得很淺，但是總覺得那些人命鮮血不得不提。
　　雍正朝的文字獄就更為誇張一些，但老四辦事情還是比較直接，擺明了殺殺砍砍的。慘劇是不少，不過我個人認為對後世的影響不如他兒子。
　　乾隆是個滑頭，比老四會做功夫，借著編《四庫全書》索性來了一次全國大清洗。很多珍貴的史籍，凡被認為是“抵觸本朝者”，“非聖無法者”。“敢為異端者”被認為是對清朝祖先有不敬之語者，俱被焚毀。據《四庫全書纂修考》一書作者郭伯恭統計，所銷毀書籍的總數在10萬部左右。可稱是繼秦始皇焚書之後中國文化史上又一大浩劫。這些比殺人要影響深遠的多，甚至可以說是對文明毀滅性的舉動。
　　當然乾隆慘劇也沒少弄，乾隆為征集《四庫全書》所需書籍，要求天下臣民獻書，並保證即使書中有“妄詛字句”也不加罪，後發現收繳上來的違礙書籍很多，乾隆思想發生了變化，屢興大獄。徐懷祖詩中“大明天子重相見，且把壺兒擱半邊”被認為是盼望大明復辟，“壺兒”與“胡兒”同音，被認為譏諷滿人，因而定為“悖逆”大罪。徐懷祖已死，仍被開棺戳屍，其孫徐食田以及為該書作跋者、校訂者以及被認為對本案處理不當的江蘇布政使陶易等，均被判斬監候。又戴世道的曾祖戴移孝所著《碧落後人詩集》、其祖戴昆所著《約亭遺詩》內有“長明寧易得，短發支長恨”、“且去從人卜太平”等句，被認為懷念明朝，咒罵本朝。可憐的戴世道被死去多年的曾祖父、祖父所累，被無辜判斬，其子斬監候，秋後處決，妻被沒為奴……類似的文字獄案多達一百多件。
　　反正一路看下來，就文字獄這塊看，乾隆是最那個的，康熙是最輕的，不過這個不僅僅是因為康熙追求仁寬，雍正偏於苛猛，也跟當時社會各階層的矛盾逐漸加劇息息相關，（這個如果說開，就話題長了，就此打住，什麼賦稅，田地，人口等等都要扯上，何況偶也只是知道皮毛。）可以說越來越嚴也是統治階級必須要做的。畢竟人在那裡，首先維護的是自己集團的利益。

作者的話：
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　　本來已經算完了，可既然提到“凌遲”處死，就再隨便轉貼一點什麼是凌遲。
　　“凌遲”時搭起一座棚子，棚前豎起一根上有分叉的粗木桿，劊子手手持磨得鋒快的鐵鉤、利刃，三聲炮響後便開始，規例是3357刀，每十刀一歇，一吆喝，剮得肌肉如大指甲片，一條一縷，密麻叢集，猶如刺蝟。初動刀時，血流寸許，再動刀則無血了。主要是因受刑者受驚，血俱入小腹、小腿肚，剮畢開膛，血都從這裡流出去了。“凌遲”後將受刑者五髒、軀體、頭都吊在桿上示眾，監刑官舞紅旗，策快馬，飛馳宮中，向皇帝報告刀數。
　　十大滿清酷刑，偶是從頭看了一遍，看完後心裡發寒。真的真的非常慶幸偶是生在新時代了。

此文已經全文完了.....
有另一個作者（玉朵朵）用此文作楔子寫了續集...
所以我會另外開帖....
書名為《步步驚心續集》作者:玉朵朵↓
http://ds-hk.net/viewthread.php?tid=186134&extra=page%3D1&frombbs=1

千篇一律的一句話：((因為我每次PO帖也會打....呵呵~~))
眾親親看完請回覆哦~~眾親親的回覆是我們PO帖的動力....!!